1- LES 36 TATTVAS
Ce qui est fondamental, c’est réaliser que c’ est la pleine conscience du contact permanent avec les 36 tattvas qui est la pratique tantrique.
Dans le microcosme :
Atma tattvas (éléments de l âme)
Cinq tattvas (éléments) associés aux cinq premiers chakras
1-terre (prithvi) correspondant à Mooladhara
2-eau (apas) correspondant à svadhisthana
3-feu (agni) corresponadant à Manipura
4-air (vayu) correspondant à Anahata
5-ether (akasha ) correspondant à Vishuddhi
Cinq tanmatras (sens) associés aux cinq premiers chakras et aux 5 tattvas précédents
6-odorat (gandha)
7-gout (rasa)
8-vue (roopa)
9-toucher (sparsha)
10-audition (shabda)
Dix indriyas (organes des sens)
Cinq karmendriyas (organes d action)
11-mains
12-pieds
13-sexe (en tant qu’ organe de miction)
14-anus (en tant qu’ organe d excretion)
15-cordes vocales
Cinq jnanendriyas (organes de perceptions)
16-oreilles
17-yeux
18-nez
19-langue
20-peau
Cinq tattvas de la pensée
21-l’ esprit (manas et chitta)
22-l’ intellect (buddhi)
23-l’ ego ( ahamkara)
24-prakriti (energie creatrice de shakti)
25-purusha (ame individuel lie a shiva ou conscience)
Vidya tattvas (tattvas de la connaissance)
Cinq kanchukas (5 cuirasses de maya ou illusions)
26-temps
27-espace
28-manque
29-limitation dans la connaissance
30-limitation dans la créativité
31-maya (l’illusion globale) dans le macrocosme
Shiva tattvas
32-force de la connaissance (jnana) prise de conscience de sa propre nature
33-force de souhait (iccha)
34-force d’action (kriya)
35-shakti (pure energie)
36-shiva(pure conscience)
Paramshiva au delà de tous concepts humains
2- LES CHAKRAS
(roues énergétiques des hindous, orbites microcosmiques des taoïstes)
Selon la philosophie taoïste, l’énergie circulant dans le canal du dos est ascendante et de force yang, l’énergie circulant dans nos chakras de devant est descendante et yin. (schéma tiré du tao de la respiration naturelle de david Lewis.
Ils sont au nombre de sept:
1-Mooladhara chakra ou chakra racine de couleur rouge
2-Swadisthana ou chakra du sexe (créateur) de couleur orange
3-Manipura ou chakra du plexus solaire de couleur jaune
4-Anahata ou chakra du cœur de couleur vert
5-Vishuddhi ou chakra de la gorge de couleur bleu
6-ajna ou chakra du 3ème œil de couleur violet
7-sahasrara ou chakra couronne de couleur blanche ou multi-couleur
Dans le shivaisme du cachemire, une des branches du tantra, il y a 12 points du corps considérés comme chakras ou centres d’energie.
-a, les extremités, clitoris et gland ;
-â, le muladhara, à la base des organes sexuels ;
-i, kanda, la racine profonde ;
-î, nabhi, le nombril ;
-u, hiridaye, le cœur ;
-û, kantha, la base de la gorge ;
-e, talu, la vôute du palais ;
–ai, bhrûmadhya, le bindu intersourcilier ;
-o, lalâta, le front ;
-au, brahmarandhra, le sommet du crâne ;
-am, Shakti, la pure energie ;
-ah, vyâpini, l’espace de résonnance où la kundalini se dissout dans l’espace ;
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Chakras |
Mooladh. |
Swadist. |
Manipur |
Anahata |
Vishudhi |
Ajna |
Sahasrara |
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Nature |
Lotus racine |
La demeure |
Cite des joyaux |
Source du son continu |
Centre du nectar |
Centre de com-mand |
Lotus aux 1000 pétales |
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Nombre de pétales |
4 |
6 |
10 |
12 |
16 |
2 |
1000 ou infini |
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Couleur |
Rouge profond |
Orange rouge |
Jaune |
Bleu |
Violet |
Gris clair |
Rouge ou multi- color |
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Location physique |
Perineum cervix |
Coccyx |
Derrière nombril |
Derrière le coeur |
Derrière la gorge |
Centre de la tête |
Sommet crâne |
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Prana vayu |
Apana |
Vyana |
Samana |
Prana |
Udana |
Tous les 5 vayus |
Au-delà |
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Koscha |
Anna maya |
Prana maya |
Prana maya |
Mano maya |
Vijnana maya |
Vijnanamaya |
Anand maya |
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Tattva |
Prittvi (terre) |
Apas (eau) |
Agni (feu) |
Vayu (air) |
Akasha (ether) |
Manas (esprit) |
Au-delà |
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Tanmatra (sens) |
Odorat |
Gout |
Vue |
Toucher |
Ecoute |
Esprit |
Au-delà |
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Jnanendriy (organes de perception) |
Nez |
Langue |
Yeux |
Peau |
Oreilles |
Esprit |
Au-delà |
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Karmen driy a (organes d’action ) |
Anus |
Sexe |
Pieds |
Mains |
Cordes vocales |
Esprit |
Esprit |
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Beeja mantra |
Lam |
Vam |
Ram |
Yam |
Ham |
Om |
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Loka |
Bhur |
Bhuvah |
Svaha |
Maha |
Janaha |
Tapaha |
Satyam |
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Dieux/ déesses |
Ganesha/ savitri |
Vishnu Sarasvati |
Rudra/ lakshmi |
Isha/kali |
Sadashiva/ sakini |
Param- shiva/ hakini |
Shiva/ shakti |
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Pouvoirs associés |
Connais-sances de la kunda-lini, Contrôle du corps |
Pas peur de l’eau connais- sance intuitive contact avec des entités astrales |
Pas peur du feu libre de maladie Vitalité |
Contrôle du prana, pouvoir de guérir, amour cosmique parole inspirée |
Imperis- sabilité, connais- sance du passé, présent, futur. pouvoir de lire dans pensées |
Capable d’ entrer ds un autre corps, omni- scient, unité avec brahman |
Sama dhi, réali- sation du Soi |
3- KUNDALINI SHAKTI
L’éveil à la conscience universelle peut être expliquée scientifiquement par l’énergie de la kundalini et son ascension dans la sphère pranique du corps humain. L’esprit, le contrôle de la respiration, la méditation, certaines drogues…peuvent la réveiller de son sommeil. La kundalini est représentée par les hindous comme un serpent enroulé trois fois et demi au niveau du premier chakra Mooladhara, « roue » énergétique située entre le sexe et l’anus, se déployant dans le canal sushumna (correspondant a la colonne vertébrale dans le corps physique) et éclairant un à un les différents chakras. Lors de son ascension, l’énergie créatrice de kundalini Shakti s’unit à Shiva au niveau du troisième oeil (ajna chakra). Shakti est la porte d’entrée de Shivaloka. Shiva est pure conscience, Shakti est pure énergie. Nous possédons les deux, il suffit de les accorder sur la tonalité de la perfection.
« Le retour à l’éveil de l’adulte se fait au prix d’une certaine souffrance, au moment où la cuirasse se fracture, lorsque l’Infini s’y glisse. Ce peut être comme recevoir la foudre, instantanément ou bien la foudre n’a pas pulvériser entièrement la cuirasse; l’esprit est à moitié dans l’infini et ne reconnait plus les structures du fini; c’est alors la folie. Ou cet éveil peut s’effectuer comme la fonte d’un glacier, lentement, inexorablement. La conscience traverse dans tous les cas des épisodes douloureux, dû à la montée de la kundalini Shakti à travers les différents chakras. Plus ils sont brefs, plus ils sont intenses. »
L’évolution de la race humain et sa divinisation peut se réaliser rapidement grâce a cette énergie contenue dans chaque corps humain. Ce dernier possède une colonne vertébrale en position verticale (contrairement à la race animale). Il peut diriger sa conscience vers cette énergie contenue en lui et par elle, atteindre une plus grande compréhension de l’univers.
IDA ET PINGALAS NADIS
Ida représente l’énergie féminine du corps humain, l’énergie yin, la lune caractérisée par la sensibilité, aptitudes mentales intuitives et artistiques, rétraction, spiritualité, froid.
Pingala représente l’énergie masculine ou yang, l’énergie de vitalité, le soleil procurant de la force, raisonnement de type mathématique, aptitudes physiques, expansion, matérialisme, chaleur .
Les énergies Ida et Pingala circulent autour du nadi (canal) sushumna, localisé dans le corps astral au niveau de la colonne vertébrale. Partant de mooladhara chakra, ida et pingala nadis tournent autour de sushumna nadi et chaque croisement de leurs énergies crée un micro-orbite actif ou roue énergétique le long de sushumna: ce sont nos chakras.
Ida part à gauche, pingala a droite au niveau du chakra racine mooladhara donc la partie gauche de notre corps est majoritairement féminine ou lunaire (yin) tandis que la partie droite est plus influencée par l’énergie solaire (yang) ou masculine.
Ce n’est pas exacte en ce qui concerne le cerveau. En effet, les forces s’ inversent, notre cerveau droit gère le mental (ida) ou parasympathique (relaxation-régénération) et notre cerveau gauche le vital (pingala)ou sympathique (stress-situation de danger).
Sushumna est « la voie sacrée » où s’engouffre la kundalini Shakti.
C’est en balançant Ida et Pingala que la kundalini se réveille et monte dans les différents chakras.
4- LES VAYUS
Prana, l’énergie universelle se décline dans le corps en 5 sous-Prana, les Vayus.
Prana, l’énergie universelle indifférenciée, est un terme générique. Lorsque Prana pénètre dans le corps physique et dans le système nerveux, il se divise en cinq différentes formes de souffles. On lui connaît donc cinq modalités (ou déclinaisons) que l’on nomme les 5 Vayu de Prana.
Les Vayu sont situés sur le plan du corps énergétique, Pranamaya Kosha. Ils circulent à travers les Nadi (méridiens indiens). Les 5 Vayu sont Prana, Apana, Udana, Samana et Vyana.
Dans Prânamaya Kosha, chaque Vayu:
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Possède un siège, une localisation spécifique
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Inscrit un mouvement naturel de son énergie
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Commande des actions spécifiques; car chaque Vâyu gouverne des fonctions vitales.
Ces informations sont intéressantes dans la pratique du yoga. Elles aident à mieux comprendre les actions des différents exercices. Asana (postures), Pranayama (respirations), Mudra (sceaux), Bandha (ligatures)…
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Prâna (attention à la confusion : Prâna désigne aussi un Vâyu, différent du Prâna universel et générique !) est le « souffle qui va vers l’intérieur ». David Frawley lie Prâna Vâyu à Ajna Chakra (centre énergétique du front) , alors que Swami Satyananda le lie à Anahata Chakra (centre énergétique du coeur). Il régit la «réception » d’énergie, que ce soit la nourriture physique solide et liquide, l’air de la respiration (inspiration) et les impressions sensorielles.
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Udâna est le « souffle qui monte ». Il opère par le Chakra de la gorge et exerce son influence sur le diaphragme et la respiration. Il représente les transformations de l’énergie et ses mouvements qualitatifs vers le haut: croissance physique, station debout, parole, expression, enthousiasme, énergie positive, volonté et évolution de la conscience.
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Samana, « le souffle qui équilibre », se situe dans le Chakra du nombril et régit les mécanismes de la digestion. Son mouvement va de la périphérie vers le centre. Il est responsable de l’assimilation à tous les niveaux: digestion des aliments, absorption de l’oxygène, assimilation intellectuelle, émotionnelle, sensorielle …
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Apana, « le souffle qui se dissipe », possède un mouvement descendant et vers l’extérieur; il circule dans le Chakra inférieur; il régit les fonctions d’expulsion/élimination (accouchement, éjaculation, menstrues, selles, urine, gaz carbonique à l’expiration, gaz du colon) et de reproduction. Sur le plan psychique, il régit l’élimination des expériences négatives.
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Vyana, « le souffle qui se répand ou sort », émane du second Chakra; il imprègne et nourrit tout le corps. Il se déplace du centre jusqu’à la périphérie. Il gouverne la circulation à tous les niveaux: aliments, eau, oxygène, circulation des émotions et des pensées, … Vyana transmet la force et le mouvement. En cela, il assiste les autres Vayus dans leurs fonctions.
5- LE CORPS PRANIQUE OU KOSHAS
Ces 5 énergies vitales du corps pranique circulent dans les nombreux nadis ou canaux (plus de 350 000 d après le Shiva samhita) du corps humain. Le lien existant entre le corps physique (annamaya koscha)et le corps pranique (pranayama koscha) réside dans la respiration. Les pratiques yogiques de pranayama permettent d’équilibrer et contrôler ces énergies, agissant directement sur le mental, tandis que les dharanas proposés par le vijnana bhairava influencent et nettoient les plus hautes sphères du mental (manomaya kosha).
Les cinq koshas
1-annamaya koscha Sphère du corps physique
2-pranamaya koscha Sphère de l’énergie vitale ou circule le prana
3-manomaya koscha Sphère du mental
4-vijnanamaya koscha Sphère de l’intuition
5-anandamaya koscha Sphère de l’union shakti-shiva